狐狸精自古存在吗？回答是肯定的。
新《画皮》话说的是秦时代故事，几千年了，
相信下次再演绎还能更早，一直推到有男人女人开始，一直推到有婚姻开始。

周迅演的狐狸精真好，好就在于她不象是老婆们嘴里骂人时候的那种“狐狸精”
——她一点不狐媚，一点不娇纵，甚至许多时候显得无辜清白，甚或深明大义，
让做家主的男人没理由批判，让做老婆的女人没理由吃醋。

王夫人在丈夫和全家人面前吃饭迟到，是狐狸精出来为夫人说情，为女主人诚恳解围。
但这正是狐狸精的手段了：不动声色的，细水长流的，隐隐约约的，潜移默化的……
狐狸精如果从一开始就撕去画皮，天下没有不惧鬼的男人。
狐狸精用每天挖人心的方式来维持自己的美丽外表，但真正可怕的却不是挖心，是偷心。
整场电影直看到四分之三都有种冲动，恨不得冲进戏里去,
把那个蒙在鼓里的傻男人揪来看看周迅吃心的鬼样子。

事实正是如此，这是电影，你是看戏的。
生活里的故事却多了去，谁来揪你去看狐狸精摘画皮的场面？
那场面永远在你看不到的时刻，
或者，永远在你终于被俘获了从此失去了追逐价值的时刻！
就像是影片到最后，终于看清了谁是真鬼魔，但为时晚了。
死的死了，冤的冤了，还没等你回过神来你也被吃了。
遗憾的是，生活里知道这个道理的是人人，稀里糊涂的是人人，就像戏里那班王家人马。

戏到最后，我终于理解那对从影院出来抱头痛哭的患难夫妻。
他们经历小狐狸的挣扎多年，欲罢不能。
狐狸的可恨不在其狰狞，如同这个小唯姑娘，可恨在于其可怜。

蒲松龄笔下几乎全部的鬼都是从无奈可怜的状况开始。
夫妻们的挣扎也就开始。
然而我要为这部相当具备现实意义的古装片喝彩，原因不是它的制作，是它的勇敢。
在一个狐狸盛行的时代，嘲笑影片最终所提供的正义的结局，这本身就是一只现代狐狸。
她潜藏人心，鼓励出位，为各样滥情渲染罗曼蒂克。
而《画皮》站出来为一夫一妻的婚姻说了句公道话：“你根本不知道什么叫爱。”
王夫人说完此话，宁愿在最心爱的人那里背不明不白的千古罪名也要保全丈夫的生命。
她选择死，选择被冤为妖精。
而最令人惊叹的部分则是丈夫王生对妻子致死的忠诚。
面对另一个女人，他反复地表达出人性中真实的一面，
他不是没被诱惑过，不是没有挣扎过，但是他最终胜过。
即使妻子都不敢相信他的时候他对妻子说：你要相信我能做到。
——直到最后，他用生命证实了他的忠贞。

忠贞。在今天许多人耳朵里是一个很痒的字眼。
于是他们听着王生认真地说着这些话他们坐在影院里笑了。
出了影院，狐狸就等在拐角，仍以某种楚楚可怜的方式在说：
其实那样也不是不好啊，只是，我们处在新时代了，
我们可以选择我们的方式，爱并没有罪啊，你说呢？
好啦，今晚要浪漫一下的，我们走吧？……

难怪“降魔者”又要骑上战马，并世代传承下去。
降魔者固然兢兢业业，却是要奉劝天下家庭：小心你家的狐狸。
她也许是一个人，也许是网络中潜藏的陷阱，也许是你的工作，
是你夜不归家的任何一个理由，但首先会起于一个似是而非的观念。

狐狸，就住在你的思想和意念里。

无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。

我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。

我的鸽子阿，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。

求你容我得见你的面貌，得听你的声音。

因为你的声音柔和，你的面貌秀美。

要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸。

因为我们的葡萄正在开花。

良人属我，我也属他。

他在百合花中牧放群羊。

〈圣经〉[雅歌2：13—16]